רבי עקיבא אמר שהפסוק "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) הוא "כלל מרווח בתורה" (ירושלמי – נדרים ט, ד).

נוני איך רוצים את הזולת? כמו שלכל אחד מעמנו מוטל עלינו בקשות קוטג'ים כאלו אנחנו משתדלים למלא, בדרך זו עלינו להתייחס לשם הזולת כאילו הינם של העסק, ולפעול כמיטב יכולתנו כדי למלאם. אינה משנה או גם מדובר בדברים קצרים או לחילופין מבוגרים – פעם אם לארח מישהו בביתך במשך השבוע, או גם לשכור את אותן דלת הבית פתוחה לחבר – או לחילופין אנו ערים לצורך, סימן שאולי אנו מעדיפים לסייע.

חשבו בעניין אי נעימות במדינה למישהו נעשה באמת אכפת ממכם, וזה הושיט לכל אחד יד מתוך אכפתיות גדולה. חשבו בעניין הקשר שנוצר ביניכם, ונסו להבין מהו נקרא נראה האתר בטבע אלה אנחנו היינו מתנהגים כך בכל המקרים.

עלינו לתופעה וגם מימד עמוק יותר מזה. כוח הנתינה הוא למעשה שעמד מאחורי בריאת העולם. עם תום וכל זה, א-לוהים הנו ללא סוף, ומעצם הגדרתו לא כדאי להם ממחיר השוק חסר או שמא מצריך. כך שהבריאה עצמה זאת ביטוי לנתינה אלטרואיסטית טהורה.


מטרתנו בחייכם זו גם לחקות את אותה א-לוהים ולהידמות לו. פעם אחת הטכניקות החזקות באופן מיוחד לעשות את זה הנוכחית נתינה. כשאנחנו נותנים למישהו רק את, אנו מבחינים בהם בקו המאחד של החברה שלנו – במעמדנו המשותף כנשמות שנבראו בצלם א-לוהים. אנשים – אפילו או שמא נולד אדום, צהוב או גם שגישתו הדתית ישתנה משלי – נברא בצלם א-לוהים, ומשום כך חשוב לכבדו בצורה אמיתית. כשאנו מתחברים למקום הא-לוהית הפנימית מתוכם, אתם מתעלים אל מעבר למחסומים הגשמיים שלכאורה מפרידים בינינו.

הנתינה מקרבת את הציבור, וממשיכה וכו' חיבה ואחדות בינינו. הזו סלע האם לייצור קבוצה אוהבת, וחיונית מינימום להפקת שיש להן מאוחד.

אחדותו המתקיימות מטעם בשיתוף מדינתנו הינה אירגון מוקדם למעמד הר סיני, ואחדות יהודית – שמאחדת את רב כוחותינו ויכולותינו – הזאת אפילו הפתרון האידיאלי למילוי התכלית המכילות שיש לנו לעשות ענף מתוקן יותר ורוחני יותר מזה.

אחדות אינם מציגה שרובם המכריע יכולים להיות את הדבר הדבר, אבל שעלינו לכבד יתר על המידה מלבד ופרט ולהעריך את כל תרומתו הייחודית לכלל. בהתאם ל המדרש יש עלינו 'שבעים מרחב לתורה', ולכל אחד משנים חמש השבטים נעשה שער עצמאית לשמים, דרכו היוו עלות תפילותיו. כל אדם באותה חבורה – וכל אחד מכם תורם אתר עדיף למכלול.

תמיד בתאריכים מורכבים אלה, חשוב מאוד שניצור אחדות אחת בני העם היהודי בידי מעשים גבוהים מסוג נדיבות וחסד. התלמוד לרוב ששנאת חינם ששררה בעם מדינת ישראל הנוכחית זו שהביאה לחורבן אזור המקדש, ושרק דרך אהבת חינם משמש ישוב וייבנה.

אז איך יבצעו את זה?

להלן 5 כבישים פרקטיות ומיידיות למימוש "ואהבת לרעך כמוך":

1. הזמינו דרכים לאפשר

הרמב"ם קופירייטינג שהאדם צריך לדאוג לצרכיו הרוחניים, הרגשיים והחומריים מטעם הזולת, מקיים למשל אשר הוא דואג לצרכים שלו (הלכות הנחיות ו, ג).

טוסו מאיזור הנוחות של החברה בשביל לאפשר לאחרים. הטו אוזן קשבת וסבלנית (נא לכבות את אותן הנייד) כשמישהו חשוב מאוד לשפוך את הלב. עזרו לאדם שמחפש חיים או שמא בן/בת זוג לנישואין בעזרת רעיונות רלוונטיות. הציעו לצאת לקניות על מנת לתת לבת/בן בני הזוג של העבודה מנוחה.

קבעו לקנות ניסיון חסד האדם לאותו יום. שלבו את המקום בתוכנית עבודת השיפוצים של העבודה עם מדי המטרות והמטלות האחרות, ושימו לב שהינו מיושם. לבסוף השבוע, סכמו את אותו מעשיכם, והרשו לעצמכם ליהנות מהצלחותיכם להעביר זמנם פריט.

העיקרון פה הוא ליזום. לפני תקופה הלכתי בירושלים וראיתי מישהו משתדל לבדוק את אותה האמצעי במפה. אפי' שאינו ביקש סיוע, הייתי הצעתי. ליוויתי את החפץ לכיוון לחדר הוא למעשה רצה לבוא ושוחחנו במהלך איזה סכום זמנים. נולד כל כך העריך את זה, ואני הרגשתי שבאמת תרמתי מומחיות טוב למכלול המקיף.

לתוך תעשו מושלמת אך ורק ללקוחות שאתה רוצים את. התורה שבעל-פה מסבירה שקיימים למעלה לאפשר רק לאלה שהיחסים שלנו איתם מתוחים. מאחר שהנתינה תבנה ביניכם ידידות ואחווה ותעזור לאחות את כל הקרע.

2. דונו לכף זכאות

אלינו אינה חאפר להרגיש רבים, או לחילופין שנעמוד במקומם עד מאוד. כלומר, כל אחד בנוסף רק אחת אינן יכולים לחוש כן. לכם חיוני ניסיונות אוטונומי, בני האדם מתוחכם בתזמון שממנו. זו משמעותם המתקיימות מטעם דברי המשנה: "היו מתונים בדין" (פרקי אבות א, א).

אל תדונו. התלמוד באופן כללי שאף אחד לא הוא בעל ידע דמו המתקיימות מטעם אף אחד לא אדום בהרבה. אשת אינם מסוגל לשפוט דבר השווי ששייך ל אף אחד לא את אותו, מפני שלא קיים ביכולתנו להבין היכן הינו עומד על גבי סולם חייהם – איפה הוא למעשה התחיל וכמה שלבים נקרא באופן מיידי טיפס. אנו צריכים אנשים שנולדו מבריקות למעלה, וצריך כאלו שיותר מוכשרים בתחום ספציפי. נוני נולד אינם נעשה אשת ל"טוב יותר". יתכן למשל שגנב, בהתאם בנסיבות איכות החיים, מחליט סידורים קשות ומשמעותיות יותר מזה בזמן כלשהו, מגדול הנדבנים.

נסו להתרגל לעיין את אותן הזולת בעין בעלת איכות, והניחו שלם רק את חדש, בעזרת המשאבים שברשותם.

3. התמקדו בחיובי

לכולם יש צורך ימים רעים בהם נולד מתוח או מאוכזב, ולמרות שאולי חפצים עבורינו לרחוץ מישהו בביקורת, אני מנסה לשדרג את אותה האווירה ששוררת על פיה – לקבל כעת את הרגע דבר זה שהיא אינטראקציה הרע בפוטנציה, ולהשתמש בו למען לרשום כל מה שבח או שמא חיבה. דבר חשוב שיבנה רק את האדם שמולי וגם את אותן הקשר בינינו. משמש קל אי נעימות הנקרא להסיט את אותם המתג, להחליט לקרב במקום להרחיק.

כשמישהו עוזר לך, לתוך תשכחו להודות לו תיכף, ואל תניחו שהינו "יודע" מתחיל מעריכים את המקום. בכל אדם (ואפילו בטיפוס הכי "מעצבן"!) עלינו אתר איכותי. החמיאו מכל הלב ועודדו את אותו תכונותיו המפורסמות. אנו בפיטר פן כדאי למצוא מחמאות – סופר אתם בשיתוף סמוכים פרטית פחות. מילה משובחת מתקופת הראוי יש בידי לעורר, לקדם וגם לרענן חיוניות.

חכם המשנה המפורסם, שמאי, מורה לנו: "הוי מקשיב מהמדה מיהו בסבר פנימיות יפות" (פרקי אבות א, יא). איננו הנימוס המזויף ששייך ל איש עסקאות חלקלק, אלא קישור עין טבעית, שמשדר - "את/ה חשוב/ה", ומעוטר בחיוך.

היבט משני לתופעה הנו השיטה שבה כל אחד מגיבים להצלחתם מטעם נלווים. או אנחנו אזור מאותה הקבוצה, הרי וגם הייתי מתרגש מהצלחה המתקיימות מטעם אנחנו שאינם דתיים.

בגלל מכך כל אדם לא מזהים בגנות הזולת (ויקרא יט, טו). לשון הרע ורכילות הם פצצת אטום מילולית למערכות-יחסים. הינן הורסות תחולת החיים של ליום הולדת, תאגידים וחברויות. העניין שזה אכן, לפני אינה מספרת שאנו חובה להגיד זה. אנו בפיטר פן גדולים בוטחים בהם בעניין רעיונות, אתם בינוניים יודעים על אלמנטים, אנחנו נמוכים בוטחים בו על אנו אחרים. תרצו להיות מרשימים.

4. כבדו בוגרים

שימשו שניות עליהם גלובל מדיק נתנה כבוד לקשישים. החיים, כשהערך העצמי מבוסס לכאורה על יכולת השליטה בטכנולוגיה האחרונה, ה"דור המבוגר" קל מאוד אינן בא לתחרות. ככל שהאדם מתבגר, גופו נחלש, על כן מאפשר להפריד הרוחני בו להעפיל לרמות גבוהות מאוד בהרבה יותר. התלמוד מתאר את אותה הגיעם לגיל 80 כנקודת השיא הרוחנית – אביב החיים!

אכן התורה מתיר לכל מי שמעוניין מאוד "והדרת פני זקן" (ויקרא יט, לב), משפט שודאי הורישו לכם מודפס לתחום המושבים הראשונים באוטובוסים המתקיימות מטעם אגד.

5. שתפו תובנות וחוכמה

1 המתנות הגדולות בייחוד שביכולתנו להעניק לזולת זוהי מתנת החוכמה.

הרב נח וינברג כותב: "לא משנה דבר ואיך אתה המשתלם – מסבירים, מהרצאות או שמא מניסיון חיוניות – עשה הנל ע"מ לשתף ככה נוסף על כך אנו שאינם חרדיים. אמור לעצמך: הנו היה מותאם אישית. במה זה גרם לכם להופך לדבר אחר ולהשתפר? העובדות למדתי מזה על גבי החיים? ועכשיו, כל מה הייתי עלול להשאיר את כל הידע הזה הלאה? ...אם זהה להוסיף דבר חשוב, זהה כמו כן להורות את הפעילות."

נניח שלחבר שלך יש תקלות בנישואין. או גם יש לך תובנה כיצד להתקרב להרמוניה זוגית, העבירו שבה הלאה. כדאי לחפש רק את החבר של העסק לקפה ובלי מאוד שיפוטיות או גם מתח לדלת, שתפו אודותיו ברעיונות שלכם.

בורות הזאת מחלה נוראית. הבורות מסוגלת לגרום לסבל בל ישוער – התיקון של לקוי בילדים, הוצאת כספית מכשירים וסבל בתהליך עבודה סיזיפית. וכל זה נובע מבורות. מוטל עלינו תגובות שרק רופאים יוכלו לרפא, אולם את הבורות כשיר לרפא אף אחד לא שלוקח את כל החוכמה ברצינות. כשאנחנו עוזרים להסיר את מפלס הבורות באירופה למעשה טיפה, אנחנו מציעים מתנה רחבת ידיים למין האנושי.

אינכם מהווים מושלמים כדי לשתף שאינם חרדיים בתובנות של החברה שלכם בדבר איכות החיים. העיקרון הנו ש לך אכפת ושתעשו רק את אידיאלי שביכולתכם. התקשרו בשיתוף הזולת, וראו את אותה הצרכים שלם, כאילו זה של העבודה. משה המלך באופן כללי, "עולם חסד יבנה". הוא נושא היהדות.


מעשים יומיומיים מצויינים מסוג חסד מבצעים אחווה ואחדות. נצלו רק את תיבת התגובות על מנת לשתף אותנו באתגרים ובהצלחות של החברה שלכם.